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《主权个人》:一本启发中本聪发明了比特币 却少有人知的书

1997年春天,在托尼·布莱尔上台前不久,英国泰晤士报的前编辑、著名的欧洲怀疑论者雅各布的父亲威廉·莫格,出版了一本声称能够看到世界未来的书,叫《主权个人》(the sovereign individual)

在这本书的开篇,引用了汤姆·斯托帕德的戏剧《阿卡里亚》中的一句话:未来是无序的。

这本书由威廉·莫格和美国的投资大师、保守派宣传家詹姆斯·戴维森合著。书中预言,数字技术将会使世界的竞争性、不平等性和不稳定性大大增强,社会将会更加分裂,政府将逐渐萎缩。

他们认为,在这样一个严酷的世界里,只有最有才华、能够自力更生、精通技术的人,也就是主权个人,才能够茁壮成长。

这本书出版以后,并没有引起很大的轰动或注意,直到最近几年,特别是随着比特币的爆发,才逐渐为更多人所了解。

2012年,布莱尔的前得力助手坎贝尔,在他的博客上写到,“《主权个人》是你从未听说过的最重要的书。”

2014年,贝宝的联合创始人彼得·蒂尔,在《福布斯》杂志的采访中说,《主权个人》对他的影响超过了任何一本书。 

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《主权个人》合著者 威廉·莫格

这本书并不只是一些空谈,里面有很多具体的、开创性的预测,比如关于加密货币、电子战、智能手机、网络机器人模仿人类的可能性等等。

有一些预测非常精准,让人震惊。

比如他们设想了一种新的数字货币形式,就是有密码加密序列组成,它是独一无二的、匿名的、可以验证的,可以在一个无国界的全球市场上进行一键交易。

后来这种货币出现了,就是大家知道的比特币,几乎跟预测的一模一样。也有人说比特币的发明人中本聪,就曾经看过这本书。所以,很可能是他从这本书里找到了灵感。

今天分享下这本书的一些要点和感想,希望对大家所有启发。

一、人类社会结构的根本逻辑

人类社会发展至今,经历过几个不同的阶段;现在全世界上的200个国家,彼此之间的区别也非常大。

到底是什么影响或者决定了人类社会的演进?是信仰?是爱?还是其他什么东西呢?

从这本书当中,可以总结出一个让人不那么舒服的结论,那就是暴力,或者说暴力经济学,即运用暴力的成本以及它带来的收益,决定了人类社会的结构。

人类活动的内容,从根本上说,就是创造劳动果实以及保护和享有劳动果实。

但是,索取或掠夺其他人的劳动果实,总是比自己创造要更加容易;一些力量更强的个体或者是团体,会更倾向于去掠夺他人的成果。

所以,人类社会的结构,就产生于这种创造者和索取者之间的关系。

在人类社会的初期,狩猎采集的时代,那时候没有土地和财产的概念;人们拥有的暴力工具,就是长矛斧头。那时候的暴力,基本上发生在人与动物之间;组织主要以血亲部落的形式存在。

然后到了农业时代在前面的文章里面也说过,即使到了今天,恐怕也没有人愿意去当农民,因为农业是一种很繁重、收获很有局限的工作。

在农业发展的早期,应该是那些没有能力出去打猎采集,就是比较弱的个体,留在部落里,可能是被迫地发展出了农业技术。

随着农业的出现,出现了土地和财产,但是比较难以保护,就产生了更大规模的组织,比如说地主、领主。

由于领土不断的扩张,以及对土地和劳动力资源的争夺,组织就变得越来越大,到了最上面就是国王,整个社会更加的等级森严。

到了工业时代,工业机器提高了生产效率,也创造出了土地无法生产的东西,更强的暴力工具,如枪支跟大炮开始出现。

面对持枪的团体,私人的产业或者工厂,变得更加的脆弱。要保护领土内的这些生产资料、生产果实,巩固政权,对组织提出了更高的要求,从物质力量到精神力量,于是产生了民族国家。

工业时代的一个顶峰,可能就是核武器。在核武器之前,我们可以看到,人类社会的暴力规模,是不断的扩大,特别是到了两次世界大战。世界大战的结束,就是核武器的使用。

核武器的诞生,提供了一种可以保证互相摧毁的暴力。

所以,目前来看,世界可能会保持一种“大面积的和平与小规模的战争”这样的局面,不太会再发生世界大战。现在的世界,也主要由一些拥有核武器的超级大国在统治着。

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《主权个人》英文版

二、信息时代社会结构的转变 

到了信息时代,以及在核武器的前提下,上述社会结构的逻辑,有了一个根本性的转变,就是暴力的成本和收益,都在下降。

暴力的成本在降低。比如说枪支,它的制造和分发都变得非常容易。现在我们都知道有3D打印,它就好像工业时代的印刷机,印刷圣经或者书籍,使知识更加普及和容易获得;现在的3D打印也有这种效果。

另外像小型的无人机,美国“死神”那种非常精准的斩首无人机,使得过去大规模的战场系统变得过时。

同时,暴力的回报也在降低(除了恐怖分子)。比如现在有无数的联网摄像头,可以使每一场的暴力行动,都被拍摄被直播,更加容易被控制或追踪。

另外,信息时代使脑力劳动的回报或价值,远远超过了体力劳动;现在已经没有什么必要,再去征服别的国家,占领他们的领土,奴役他们的人民。

今天,大家争夺的就是知识、科技,当然还有能源,但也不太用传统的暴力手段去获得。 

比特币跟加密货币的出现,会使个人的财富更加难以被掠夺。个人可以更好地保护和控制自己的财富,就对国家或者政府等暴力机器的依赖减小了。

按照理想主义的预测,未来政府将会逐渐萎缩,个人会从一个公民变成一个客户,政府将变成我们雇用的一种服务机构。

比如说,大家都知道现在有雇佣军。将来的话,整个政府就是你雇用的、给你提供服务的一些组织,如果你对他们不满意的话,就可以像炒掉乙方一样把他们换掉,然后重新招聘。 

如果放到整个人类发展的历史来看,民族国家和主权货币,它们的历史是非常短的,还不到300年。比特币或者未来科技产生的其他加密货币,会不会取代现在的货币形式,是可以展开想象的。

未来,在软件主导的世界,财富就是信息,武器就是信息,土地也是信息;或者,反过来说也可以。信息就是财富、武器、土地。 

我们可以这样理解,现在很多人可以知识付费,也有很多的网络大学,包括马斯克学习造车和造火箭的方式,都是在传统社会里不能想象的。

接下来,还会有更多这种知识驱动的的商业模式。

比如量子计算机破解比特币,如果在接下来的几年之内,比特币没办法或者来不及升级的话,它就可能被量子计算机给破解掉。破解掉的话,比特币将一文不值。

那么现在有没有可能推出能够抵抗量子计算机的加密货币,其实已经有人在做了。所以,你要对这个知识有一定的了解和理解,可能就站在了未来致富的前沿。

可能也是从这个意义上,纳瓦尔Naval说知识是信息时代致富的强力杠杆,是杠杆的终极形式。

三、如何向主权个人靠近,学习或思考 

a. 成为全球主义者

按照《主权个人》这本书里的预测,在未来,数字世界的规模是无限大的,互联网跟数字技术,可能正在取代传统的民族国家,因为一个人创造和保护财富,都不太需要整个国家这种暴力机构了。

比如你用知识和软件创造财富,然后创造出来的财富用加密货币保存,那么国家在这个过程当中,已经没有太大的作用或意义了,留着收税么?

另一方面,数字经济是全球性的,不受地域的限制,也没有一个国家可以控制整个的数字世界,因为它非常大,而且会越来越分散。

所以,国家将来可能会失去权力,但是,互联网或数字经济会越来越大。

这就需要我们做一个全球主义者,世界公民,一个拥有数字技能的主权个人,就可以参与到未来创造财富的前沿游戏里,可以在全世界的任何地方做业务,可以有多个收入来源和收入长尾,实现更大程度的自由。

b.跳出传统的教育和学习系统 

未来游戏的关键,在于建立你的技能、影响力、声誉及网络;而不是死记硬背,堆砌知识。

从现在开始,一个人,特别是年轻人,就要注意跳出主流精英、阶层划分以及传统教育的叙事模式,蓝领、白领;有文化、没文化的区分,已经或者说正在过时。

在未来,那些还坚持上大学要成为主流精英的人,就是被锁在旧系统、旧模式里面的人。

主流社会往往会试图保持一个过时的系统,他们对创新、对未来没有那么大的兴趣;而未来和真理往往都是在边缘出现的。所以,你要非常注意自己是在哪个战场。

现在,最好的老师、最好的知识,你都可以在网上找到了;而且,你可以找到那些正在做的人,或者在竞争中生存下来的人,有真知灼见的人;而不是再去找那些批评家或者观察家。

其实,如果了解教育发展历程的话,你就会知道,标准化的教育,就是培养服从的雇员的。

专业化、定制化或者学徒化的教学方式,才是未来,才能培养出卓越的个体。

比如,现在在谷歌大学上,两三千块钱的课程,学好就可以拿到年薪50万人民币的工作,上大学、买学区房还有什么价值么?

c. 善用网络的杠杆效用

未来的网络,就相当于一个信息的银河,每个人要为自己的决定,在里面寻找信息。

未来的人们,会更愿意为那些有价值的信息付费,也会更加相信来自一个可靠个人的信息。

网络会无限放大有价值的个体和信息的获利机会。

一个主权个人,他的心智模式或者思考模式,就是创造一个自己的利基市场,建立在自己独特的知识、技能和经验的组合上,通过网络把它放大。

而且,网络的杠杆,不像传统的资本或者劳动力杠杆,你需要从别人那里获取,需要得到别人的许可。网络的杠杆往往是免费的、是无需许可的,还是自动化的。

在未来,一个人创造财富的能力是没有限制的,而取决于他的学习力、行动力,以及他的梦想有多大。

国内常说一句话,中国用30年的时间,走过了西方200年的发展历程;如果这句话没错的话,我们可以再想一下,接下来30年会有多大的变化。

一个显著的趋势就是,知识、技能、能量,以及它们之间的交换或交易,密度正变得越来越大,速度变得越来越快,里面的机会和不确定性也几何倍数地增加。

就像《主权个人》这本书开篇引用的那句话,未来是无序的。未来的世界,是非线性、非对称性主导的世界。

归纳一下,《主权个人》这本书,梳理了人类社会结构的根本逻辑,指出随着信息时代及数字技术的发展,传统组织对暴力、知识及财富的垄断,将逐渐瓦解,去中心化,主权个人将会崛起。

书中预测的很多事情,已经正在发生;但是未来会怎么样,见仁见智。比较确定的是,我们已经处于一场文明大变革的前夜。 

个人认为,加密技术、去中心化,以及科技民主化,会让个人对组织有更强的制衡,也会促进组织之间的竞争,将改变既有的人类社会结构。至少从这一点上来,是有积极意义和价值的。 

《主权个人》出版于1997年,国内好像到现在还没有中文版本。接下来如果有时间的话,我会考虑把它翻译一下,到时候再跟大家做进一步的分享吧。


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DAO之间如何通过分享声誉进行交互

这是一种新的投票权系统的概念,该系统将允许声誉灵活性,SubDAO /公会系统和简单的标准DAO 2 DAO交互。

该系统将帮助根源DAO创建具有独立声誉经济的subdao,并允许dao之间的双向关系。(trust)

DAO的分形化对DAO空间的拓扑结构有一些影响,即一旦DAO可以加入DAO,一系列新的DAO形式就成为可能。

缔结双边伙伴关系或更复杂的联盟的发展议程组织,可将各自金库的决策权分配给其伙伴或次级机构(而不是进行货物或服务贸易,它们与REP作出让步)从而扩大网络规模,并从贸易中获得经济收益。

DAO 组织之间适当的分享声誉,确保成员在分享REP后仍然与他们的根组织有更强的联系。

REP也可以类似空投一样地赠送,以获得另ni一个网络或少数代理商的集体关注。

DAO的组合类型

preDAO

简而言之,”preDAO “是一个有抱负的DAO — — 一群围绕着建立DAO的任务而组织起来的个人,但尚未达到某种任意的分权和自治的临界质量。它也参考了古代道家的 “先天 “概念–作为一个潜在的空间。 

裂变Fractalizing

有一个DAO作为另一个DAO的成员。

DAO分化的方式主要有2种:一种是一个DAO在另一个DAO内部出现,另一种是一个DAO授予另一个DAO投票权。

subDAO

字面分形DAO;一个存在于DAO内部的DAO,它的所有操作都包含在这个 “父 “DAO中。

interDAO

在genDAO中拥有投票权,但不是genDAO的subDAO,即也在genDAO之外运作的DAO。

DAO ambassadorship大使

当aliceDAO指示其一个或多个成员加入bobDAO时,就会发生这种情况,以巩固bobDAO内的成员资格,而不作为interDAO加入。

Derivative reputation (dRep)衍生信誉

衡量个人在DAO中因属于作为DAO成员的interDAO而拥有的声誉力量的大小。根源DAO的定位是承担DAOstack生态系统协调者的角色,如何将这种效率扩展到自成一体的DAO之外,让生态系统以更动态、更可扩展的方式发展? 换一种说法,分形化过程中缺乏标准化可能会导致一系列的困境,包括信息不对称,有可能让我们面临逆向选择甚至道德风险。 

DAO 的代币分享类型

个体比例模型

这个模式很简单。DAOA为DAOB保留其总REP的20%。DAOB REP的持有者在DAOA中对提案进行投票时,会获得相当于其在DAOB中的信誉比例的20%的投票奖励。拥有DAOA REP和DAOB REP的个人在DAO A中投票时,其声望的总权重将如此表示。

REP_WEIGHTDAO-A, User = [ .8 * ( REPDAO-A, User / TOTAL_REPDAO-A ) ] + [ .2 * ( REPDAO-B, User / TOTAL_REPDAO-B ) ]

“赢家通吃”集团投票模型

这种模式通过实施 “赢家通吃 “的多数制,将DAOB作为一个单一的投票集团,将重点放在DAO整体上,而不是单个代理。假设DAOA再次为DAOB保留20%的总REP。整个20%将根据DAOB投票者的相对多数进行分配。如果来自DAOB REP持有者的上票数大于他们对DAOA倡议的下票数,那么DAOA内部会有20%的上票数,反之亦然。

比例代表制集团投票模式

这种模式也是将伙伴DAOB作为一个集团进行投票,但允许在集团内有个人代表,按照REP持有人的投票比例进行赞成或反对。在任何DAOB成员对DAOA倡议的投票中,DAOB将始终以DAOA总REP的20%进行投票,但这20%的投票将根据赞成票和反对票进行分配。如果80%的DAOB参与投票的选民对DAOA的提案投了赞成票,那么DAOB将对该提案投16%的赞成票和4%的反对票。

按照代币价值谈判

如果两者都拥有原生代币,则上述模型可以通过各自代币价值或金库规模之间的套利进行调整或部分调解。这可以通过某种预言机来促进,但似乎容易出现操纵风险。

连接可交易和不可交易令牌投票

一般来说,通过将声誉与不同的基于代币的治理形式相结合,可以创建更复杂的投票模式。例如,也许一个DAO希望通过拍卖来 “出售 “他们10%的REP,作为筹款活动的一部分,或者一次或定期如此,在基于信誉的治理和Maker或EOS的基于代币的治理之间开辟一个中间地带。

为治理创造激励,CyberUnion在做什么?

https://www.yuque.com/immzog/ymz6vq/gyv100

为什么我们要从一个dao开始?

https://www.yuque.com/immzog/ymz6vq/lk277o

理解CyberUnion 的经济系统(草案)

https://www.yuque.com/immzog/ymz6vq/iya75f

ResetDAO的发展历程

https://www.yuque.com/immzog/ymz6vq/oq9h2v

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我的世界观-爱因斯坦

人并不自由,也不独立,但人生并不在终点结束。个人只是时间洪流中的一粒尘埃,其存在依赖于无数的其他人,并受到这些人的影响。这些人有可能是同时代的人,也可能是很久以前的古人。他们的思想,他们的行动,影响了今天的我们。而我们今天的思想与行为,也将影响无数人,包括已出生和尚未出生的人。人可以没有信仰,可以不相信因果报应,可以不相信来世,但人们今天的言行必将影响未来无数代人的命运。一个人,尤其是公众人物,其历史地位不取决于精心编织的公关形象,而是取决于其言行对未来的影响。在我看来,今天很多人的言行,是在透支未来无数代人的幸福。从这个意义上讲,因果报应是切切实实存在的。无需来世,今后的人们将做出判断。

(注:以下只是根据我的理解所翻译,一切以原文为准。)

我的世界观

爱因斯坦

我们这些终有一死的凡人是如此奇特。我们每个人都只在这世界做短暂的停留,却从不知停留的目的,尽管有时会自认为领会了人生的真谛。无需更深的思考,一个人从日常生活可知,我们是为了他人而存在。首先,为了那些亲近的人活着,因为我们的幸福完全有赖于他们的欢笑和福祉。其次,为了众多陌生的人活着,因为他们的命运牵动我们的同情心,把我们和他们联系在一起。每天我都无数次提醒自己,我内在和外在的生命倚赖他人的劳动,那些活着和死去的人们的劳动。因此,我必须发挥自己的努力,做出与我已经得到和正在得到的一样多的贡献。简朴的生活对我有强烈的吸引力。我常常因意识到过分占有了同胞们的劳动而感到压力。我认为阶级差别是不公正的, 终究还是凭借暴力维持。我还认为简单低调的生活对所有人都有益,无论在物质上还是精神上。

我根本不相信哲学意义上的人类自由。每个人的行为不仅是外部所迫,更是内心所驱。叔本华说“人可以做他想要的,但无法决定他想要什么。”这句话从青年时代起就一直对我是个非常真切的启示。在我自己和他人的生活中遇到挫折时,这一直是我心灵的慰籍。这同时也是我宽容之心的无尽源泉。这种领悟幸而减缓了容易让人感到无助的责任感,也避免了我们对自己和他人过分认真。这尤其有助于形成一种给幽默其应有地位的人生观。

我总认为从客观的角度看,探寻一个人自身或所有生物存在的意义或目的是荒谬的。但每个人总有一些理想来决定他努力的方向与个人判断。从这个意义上讲,我从来不把安逸享乐本身看作目的。我把这种以安逸享乐为目标的伦理基础称作猪栏理想。一直以来,有一些理想在我人生路上一次又一次启发了我,给了我新的勇气去乐观面对生活,这些就是:真、善、美。如果没有志同道合者的惺惺相惜,没有对客观世界的全神贯注,没有永无止境的在艺术与科学领域的探索,对我来说,生活就会是空虚的。人类通常为之努力的庸俗目标:财产、功名、奢华,在我看来毫无价值。

我强烈的社会正义与社会责任感,总是与我突出的避免直接与人及社会接触的倾向形成奇怪的对比。我特立独行,从没有全心全意地属于我的国家,我的家,我的朋友,甚至我的直系亲属。在面对所有这些联系时,我从没有放弃距离感与对孤独的渴望,而且这种感觉随着年龄与日俱增。一个人清楚地意识到,与他人的相互理解与共鸣是有限的,却并不因此而感到遗憾。这样一个人,毫无疑问,会失去一些天真和无忧。但另一方面,他能在很大程度上独立于他人的意见、习惯与判断,避免把自己内心的平衡建立在这些脆弱的基础之上。

我的政治理念是民主。让每个人作为个体受到尊重而不让任何人作为偶像受到崇拜。我自己一直受到了过分的赞美与崇敬,这并不是因为我自己的过错,也不是我自己的功劳,而只是命运的嘲弄。造成这种情况的原因可能是由于很多人无法实现的渴望。他们渴望理解一些理念,而我凭借微薄的力量与不懈的努力得到了这些理念。我非常清楚,一个组织要实现其目标,就必须有一个人进行思考与指令,并承担总的责任。但是,这种领导方式决不能是强迫的。人们必须能选择他们的领袖。在我看来,依靠压迫的专制制度会很快腐化堕落。因为暴力总是招引品德低下的人。我相信这是一个亘古不变的道理,天才的暴君总是由恶棍来继承。由于这个原因,我一直强烈反对目前在意大利和俄国所见的政治制度。今天欧洲存在的问题让民主制度受到怀疑。但这不应归咎于民主的原则本身,而是由于缺乏稳定的政府及选举系统的客观因素。我认为从这点来说,美国找到了正确的道路。他们的总统由选举产生,而且有足够长的任期与充分的权力去真正履行他的职责。另一方面,我对德国政治系统中最赞赏的是,在个人遇到疾病或者急需的情况下,政府给个人提供更广泛的支持。在我看来,人类生命中壮丽多彩的篇章中,最有价值的不是政治上的国家,而是有着创造性,感觉敏锐的个体,以及他们鲜明的个性。只有这些个体才创造出高尚与崇高。而广大庸众则既不善思也不善感。

这个话题触及了我痛恨的庸众生活中最丑陋的一面,军队制度。一个人居然对四人一组随着军乐队的节奏列队前行而感到欢乐,这简直让我鄙视。给他一个大大的头脑简直是错误。没有保护的简单反射的脊髓对他就足够了。军队制度这一人类文明罪恶的根源应该尽快被清除。英雄主义的命令,冷血的暴力,和以爱国主义为名的可恶蠢行,我强烈憎恨这些!对我来说,战争是卑劣而肮脏的。我宁愿被千刀万剐,也不愿参与这种可恨的事情。我人类的看法甚高,如果人民的良知不被商业和政治利益通过学校与媒体系统化的腐蚀,战争这一人类社会的怪胎早就消失了。

我们所能拥有的最美的体验是神秘感。真正的艺术与真正的科学发源于这种基本的情感。体验不到神秘感的人,他不再好奇,不再惊叹,如行尸走肉,双目暗淡。正是这种对神秘的体验,甚至掺杂了恐惧的情感,才催生了宗教。我们知道存在一些我们无法洞察的东西,我们所感受到的最深奥的理性和最绚丽的美,也只能以其最原始的形式而被我们的心智所理解。这种认知和情感构成了真正意义上的宗教信仰。从这个意义上说,而且只是从这个意义上说,我是个虔诚的信教者。我无法设想一个奖惩他所创造之物的上帝,或者上帝也有着我们自己所体会的那种意志。我不能,也不愿设想一个人能逃脱他身体的死亡。让那些脆弱的灵魂,无论是出于恐惧还是愚蠢的利己思想,去珍视如此的想法。我满足于生命的永恒之神秘,满足于觉察并窥视现存世界的奇妙结构。我全心致力于领悟那种在自然界中所展现出的深奥理性的一部分,即便是沧海一粟,我也心满意足。

The World As I See It

Albert Einstein

How strange is the lot of us mortals! Each of us is here for a brief sojourn; for what purpose he knows not, though he sometimes thinks he senses it. But without deeper reflection one knows from daily life that one exists for other people – first of all for those upon whose smiles and well-being our own happiness is wholly dependent, and then for the many, unknown to us, to whose destinies we are bound by the ties of sympathy. A hundred times every day I remind myself that my inner and outer life are based on the labors of other men, living and dead, and that I must exert myself in order to give in the same measure as I have received and am still receiving. I am strongly drawn to a frugal life and am often oppressively aware that I am engrossing an undue amount of the labor of my fellow-men. I regard class distinctions as unjustified and, in the last resort, based on force. I also believe that a simple and unassuming life is good for everybody, physically and mentally.

I do not at all believe in human freedom in the philosophical sense. Everybody acts not only under external compulsion but also in accordance with inner necessity. Schopenhauer’s saying, “A man can do what he wants, but not want what he wants,” has been a very real inspiration to me since my youth; it has been a continual consolation in the face of life’s hardships, my own and others’, and an unfailing well-spring of tolerance. This realization mercifully mitigates the easily paralyzing sense of responsibility and prevents us from taking ourselves and other people all too seriously; it is conducive to a view of life which, in particular, gives humor its due.

To inquire after the meaning or object of one’s own existence or that of all creatures has always seemed to me absurd from an objective point of view. And yet everybody has certain ideals which determine the direction of his endeavors and his judgments. In this sense I have never looked upon ease and happiness as ends in themselves–thisethical basis I call the ideal of a pigsty.The ideals which have lighted my way and time after time have given me new courage to face lifecheerfully, have been Kindness, Beauty, and Truth. Without the sense of kinship with men of like mind, without theoccupation with the objectiveworld, the eternally unattainable in the field of art and scientific endeavors, life would have seemed to me empty. The triteobjects of human efforts–possessions, outward success, luxury–have always seemed to me contemptible.      

My passionate sense of social justice and social responsibility has always contrasted oddly with my pronounced lack of need for direct contact with other human beings and human communities. I am truly a “lone traveler” and have never belonged to my country, my home, my friends, or even my immediate family, with my whole heart; in the face of all these ties,I have never lost asense of distance and a need forsolitude–feelingswhich increase with the years. One becomes sharply aware, but without regret, of the limits of mutual understanding and consonance with other people. No doubt, such a person loses some his innocence and unconcern; on the other hand, he is largely independent of the opinions, habits, and judgments of his fellows and avoids the temptation tobuild his inner equilibrium uponsuch insecure foundations.      

My political ideal is democracy. Let every man be respected as an individual and no man idolized. It is an irony of fate that I myself have been the recipient of excessive admiration and reverencefrom my fellow-beings,through no fault, and no merit, of my own. The cause of this may well be the desire, unattainable for many, to understand the fewideas to which I have with my feeble powers attained through ceaseless struggle. I am quite aware that it is necessary for the achievementof the objective of an organization that one man should do the thinking and directing and generally bear the responsibility.But the led must not be coerced, they must be able to choose their leader. An autocratic system of coercion, in my opinion, soon degenerates. For force always attracts men of low morality, and I believe it to be an invariable rule that tyrants of genius are succeeded by scoundrels. For this reason I have always been passionately opposed to systems such as we see in Italy and Russia today. The thing that has brought discredit upon the form of democracy as it exists in Europe today is not to be laid to the door of the democratic principleas such, but to the lack of stability of governments and to the impersonal character of the electoral system. I believe that in this respect the United States of America have found the right way. They have a President who is elected for a sufficiently long period and has sufficient powers really to exercise his responsibility.What I value, on the other hand, in the Germanpolitical system is the more extensive provision that it makes for the individual in case of illness or need. The really valuable thing in the pageant of human life seems to me not the political state,but the creative, sentient individual, the personality; it alone creates the noble and the sublime, while the herd as such remains dull in thought and dull in feeling.      

This topic brings me to that worst outcrop of the herd life, the military system, which I abhor. That a man can take pleasure in marching in fours to the strains of a band is enough to make me despise him. He has only been given his big brain by mistake; unprotected spinal marrow was all he needed. This plague-spot of civilization ought to be abolished with all possible speed. Heroism on command, senseless violence, and all the loathsome nonsense that goes by the name of patriotism–how passionately I hate them!How vile and despicable seems war to me! I would rather be hacked in pieces than take part in such an abominable business. My opinion of the human race is high enough that I believe this bogey would have disappeared long ago, had the sound sense of the peoples not been systematically corrupted by commercial and political interests acting through the schools and the Press.      

The most beautiful experience we can have is the mysterious.It is the fundamental emotion which stands at the cradle of true art and true science. Whoever does not know it and can no longer wonder, no longer marvel, is as good as dead, and his eyes are dimmed. It was the experience of mystery–even if mixed with fear–that engendered religion. A knowledge of the existence of something we cannot penetrate,our perceptions of the profoundest reason and the most radiant beauty, which only in their most primitive forms are accessible to our minds–it is this knowledge and this emotion that constitute true religiosity; in this sense, and in this alone, I am a deeply religious man. I cannot conceive of a God who rewards and punishes his creatures, or has a will of the kind that we experience in ourselves. Neither can I nor would I want to conceive of an individual that survives his physical death; let feeble souls, from fear or absurd egoism, cherish such thoughts. I am satisfied with the mystery of the eternity of life and with the awareness and a glimpse of the marvelous structure of the existing world, together with the devoted striving to comprehend a portion, be it ever so tiny, of the Reason that manifests itself in nature.


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S4飞碟结构和原理

根据解密的官方文件得知的S4飞碟结构和原理。


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数字货币未来百年的预言

战争刚刚开始

2000年前,黄金就已经成为货币媒介。

1000年前,白银成为市场流通中介物。

人类选择这两种金属作为货币有必然性,因为稀有和稳定。

300年前,国家法币开始出现,宣称自己才是正统货币,谁不认可这一点就被揍成健忘症。作为一向欺软怕硬的灵长类,很快就认为这是真理,迅速忘却货币本质是什么,法币=货币,这成了大部分人眼中的公理。

……

直到2009年1月4日,中本聪(Satoshi)在赫尔辛基一个服务器上用C语言打包了blockchain上的“创世块”,比特币诞生,它认为自己才是黄金传承者,货币世界终于迎来了不可一世的大魔王。

不管你如何看待加密货币,但它与法币之间的竞争,必将是一场伟大战争。

从2009年到2018年这十年,虽然比特币总市值从0增长到1.7万亿人民币,貌似取得莫大成功,但事实上,货币战争,才刚刚开始。

2018年

算力撤退中国

2018年7月,来自33个国家的45个公司聚集在香港四季酒店里参加秘密会议。会场汇聚了比特币矿场最具有价值的公司,包括部分交易所,以及这个产业链上幕后的实权人物。

议题是关于中国有关部门对矿场进行严格管控,算力该何去何从的问题。

部分矿主提出“算力不扩散机制”,统一裁撤算力,降低规模,便于算力转移到更隐秘的地方,不引起权力部门关注。

交易所代表提出将比特币POW共识机制改DPoS机制,不消耗电力,遭到所有矿主反对。

会议最终不欢而散,管理部门文件迅速出台,比特币算力从19000P迅速掉到10000P,但比特币价值却先跌后涨,日本的交易所首先突破5万美元。

2020年

疯狂的互联网代币泡沫

自从迅雷网络2017年开发“玩客币”后,暴风影音迅速跟进,天涯社区和人人网络也相继发行自己的区块链代币。历经2018到2019年的发酵,几乎所有二流互联网公司都在开发自己的代币。

数千万用户被卷入,政府直接关停数家公司,类似于2017的ICO代币泡沫才被彻底禁止。

2022年

PayPal接入加密支付

世界级支付公司PayPal正式宣布接入3种加密货币。全世界为之震动。

各类电子商务平台纷纷接入加密货币,BitPay和coinbase市值持续升高。

各种加密货币一飞冲天,加密货币的M2市值已经成为世界第3大币种。

2025年

《制止加密货币扩散公约》在联合国颁布

加密货币咄咄逼人,法币世界节节败退的态势,已经威胁到了美元和人民币的地位,

中美两国提出《制止加密货币扩散公约》,得到大多数国家的认可。

该公约宣布,在全世界范围内,禁止商业公司接入加密货币的支付,该公约在2027年全面生效。消息公布,加密货币市值在1个小时内被腰斩。

2026年

51%算力攻击重创比特币

韩国交易所首先传出消息,有用户比特币长时间未到账,此后数小时,全世界各比特币节点纷纷发现类似问题,

Bitcoin支付网络第一次真正遭受51%算力恶意攻击。

美国媒体猜测这是由国家控制的算力对比特币网络发起了攻击,此次算力占到比特币网络总算力的25%,但已经有能力发起51%算力攻击。

一直被认为“固若金汤”的比特币支付网络彻底崩溃,加密货币进入万马齐喑时代。法币重新站到世界的中央。

以比特币为首的加密货币进入了暗黑时代,但战争并未熄灭。

2028年

世界金融危机再现

2018年1月5日,某国房屋信贷危机爆发,投资者对按揭证券价值失去信心,引发流动性危机。

即使中央银行多次向金融市场注入巨额资金,也无法阻止金融危机爆发。2028年10月9日,金融危机开始失控。

从信贷危机到金融危机,再从金融危机到货币危机,全世界开始反思法币体系是不是已经没有办法支持现代社会的发展。

单个比特币的黑市价格突破46万美元。

2030年

津巴布韦宣布比特币为法定货币

千疮百孔的法币体系在这次金融危机里被再次体现得淋漓尽致。

废除法币的示威游行最终激化成世界范围内的暴动。

津巴布韦新政府宣布比特币为自己的法定货币。

新加坡,瑞士、香港也相继退出《制止加密货币扩散公约》,公开接受加密货币。

美国最终宣布接受22种加密货币的商业支付,《制止加密货币扩散公约》事实上被废除。

加密货币再次回到舞台中央。

2032年

国家法币区块链化启动

经过这次世界性的金融危机,各国专家开始重新反思国家货币。

“Anti货币鸦片”运动在全球开展,共450人参与。

美国、日本、英国等政府相继承诺开发去中心化的区块链货币。

国家法币区块链化在全球启动。

但手握巨大法币的各大利益集团并不买账,国家法币区块链化进展并不顺利。

2036年

“和平之链”被拒

4年来各国法币区块链化进展不大,加密货币EOSBCHETH开发团队伸出“和平之链”,希望在侧链接入各种法币体系,共同以BTCEOSBCHETH为锚定。

但比特币的“和平之链”被各国政府拒绝。

2037年

艾伦·马斯克发布个人货币

为了表达对政府的不满,艾伦·马斯克(Elon Musk)发布个人货币。

同时接入EOSBCHETH开发团队的“和平之链”,总市值迅速达到100亿美元。

同年,各国政府宣布个人发布个人货币违法,个人发行货币被压制。

2038年

比特币算法被量子算力攻克

6月8日,是加密货币世界又一个黑暗日。

引以为傲的比特币算法被攻克。

加密货币世界怀疑是美国情报局NSA在算法中布置后门,但实际情况是中国某团队突破量子算力,可以对50个超导量子纠缠进行控制,量子算力获得重大突破。

加密货币世界混乱了半个月,损失超过1万亿美金。

直到比特币社区更换为“量子加密算法”,社区才稳定下来。

遭此一役,比特币世界不得不再次回滚,加密货币世界再次遭受重创。

2040年

中本聪被找到

中本聪获得诺贝尔经济学奖,现场无人领取,

中本聪在暗网发表感言:加密货币正在法币化。表达了自己对加密货币未来的担忧。

第二天,美国情报局NSA公布中本聪身份,《纽约时报》发表评论称:NSA利用诺贝尔奖钓鱼。

2041年

恐怖组织利用多重签名威胁世界

恐怖组织CS利用加密货币的智能合约和多重签名引爆了硅谷的一颗炸弹,死伤达1200人。

此事件引发轩然大波,加密货币的暗黑属性被法币势力再次指责。

FBI和NSA直接查封“丝绸之路4.0”和openbra加密货币电子商务网站。

2042年

美国宣布持有比特币非法

2042年,美国宣布持有比特币非法CS事件持续发酵,

恐怖组织成为美国的头号大敌。

2042年7月24日,美国国会通过议案,宣布持有比特币者违法。所有持有加密货币资产者必须备案。

同年,中国跟进美国法案,与美国站在同一阵营。

2045年

法币国家开始分裂

对于加密货币的态度,法币国家开始分裂。

已经强大起来的伊斯兰世界和中小国家坚持使用加密货币,而拥有法币话语权的传统大国则要求取谛。

在中美两国,比特币只能在深网和“丝绸之路5.0”得到应用,但加密货币的去中心化节点“熵”依然在悄悄的运行。

2047年

“货币冷战”时代开启

非洲和伊斯兰教为加密货币阵营。

美国和中国为传统货币阵营。

全球进化了“货币冷战”时代。

但越来越多的跨国区块链巨头和AI公司暗地里支持加密货币。

著名的企业开发自己的加密货币,加密货币的生态越来越完整。

而美元变得越来越不值钱,历经7年的“货币冷战”后,美国越来越多人要求废除法币。

2054年

第一个真正的AI+生命诞生

货币冷战的第7年,美国知名网络公司Google降生了一名“AI婴儿”。

他的降生预示了一个“AI人”的到来。他是人类所创造的第一个孩子,也是首个能真正独立思考,自我修复与自我更新的人工智能。

人类成为真正的上帝,“AI婴儿”是整个美国科技和智慧的结晶,成为美国新的骄傲。

但“AI婴儿”要求自己使用比特币。

2057年

美国宣布与“AI人”共同使用加密货币

越来越多的AI人的出现后,加密货币成为他们选择的必然。

2057年,当美国国会出现AI议员后,美国宣布与AI人共同使用加密货币。

自从,法币世界开始彻底崩溃,比特币成为全球真正的“货币之锚”。

2063年

法币世界退居一隅

加密货币持续打压法币,法币成了少数自由派以及人类原教旨主义者的坚守。

由于比特币已经完全透明化并与身份绑定,法币相反成了真正的黑暗货币,没有人知道是哪些人在使用法币,只有在一些边缘的小岛,法币才被少数派使用。

2067年

加密货币进化成“强权中心”

加密货币世界越来越中心化,算力和共识机制越来越被几个人所掌握。

1%的人拥有着世界99%的财富,算力的不平等让太多的人类和AI人都难以接受。

“回归人性、寻找法币”运动兴起,各种反抗运动此起彼伏。

2077年

法币的复兴

在非洲的好望角,有一个法币爱好团体将传统法币和暗币结合起来,强调匿名和民主。

电子化的法币经过匿名和其它加密货币的权力混合后,产生了一种全新的法币。

此次法币的复兴虽然延续了10年,但仍然回天无力。

2087年

法币已沦为暗黑货币

2087年5月17日,伊斯兰联盟建国和中美两国达成《加密货币合作管理条例》,就世界互联网货币做出了重要部署。

宣布民族法币是非法货币,法币进入黑暗世界。

新闻理科生哀叹,如果当年法币接受“和平之链”,也许还有些许生存空间。

2100年

最后一枚法币消失

2100年1月4日,根据《加密货币合作管理条例》,

最后一枚法币被焚烧。

2109年

苏富比拍卖会上的人民币

2019年2月份,在伦敦苏富比拍卖会上,一张印制于2018年的百元人民币拍出1个比特币的高价,让所有人都为之惊叹。

这个时候,人们才明白,如果能拥有一张人民币,那将是多么幸福的事情。


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深入剖析无条件基本收入项目 Circles UBI 巧妙设计

关于金钱、道德与治理的宏观构想,被 Circles 用一个简单的动作:「Trust or not.」 轻松串联起来。…比特币,UBI,治理,CirclesUBI 比特币 UBI 治理 CirclesUBI

关于金钱、道德与治理的宏观构想,被 Circles 用一个简单的动作:「Trust or not.」 轻松串联起来。

原文标题:《超越中本聪 — Circles 的天才设计深度剖析》
撰文:等于六

Circles 的创始人 Martin 自称设计这个项目用了七年时间,但是我感觉像这么浑然天成的设计,合理推测他 99% 的时间在七搞八搞,1% 的时间在泡澡,毕竟选择是大于努力的。

深入剖析无条件基本收入项目 Circles UBI 巧妙设计

从结果上来看 Cricles 大概对八个常见的议题做了颠覆性的设计:

  1. 金钱形态
  2. 人人发币
  3. 货币价值
  4. 金钱道德
  5. 贫富差距
  6. 市场制度
  7. 识别刷单
  8. 社区治理等

所有的宏观构想,最后都用一个「信任」动作全部串联起来,巧妙的想给他磕头。

下面我为大家扒开 Circles 的外衣,细数一下它的亮点。

变态金钱

从外观上看,Circles 是会每天变化的钱,不论是数量还是质量都在变,物理学和生物学上称之为变态。

币的数量 = 参与时间长度

币的价格 = 信任的人脉质量 x 数量

这是一个把你的时间生命和人脉网络完全映射到区块链上的神奇币种,在这个社交金融游戏当中,体会到模拟人生的感觉。

打个比方,每个人刚开户领到的都是一样的石头,但是用着用着有的人的钱变成了金子,而有的人变成了沙子。

想一想你手上的纸币每天都在千变万化,是不是狂拽酷炫吊炸天。

人人发币

深入剖析无条件基本收入项目 Circles UBI 巧妙设计

人人发币这个理念在币圈并不算新鲜,思想启蒙就是哈耶克的《货币的非国家化》。

我想哈爷爷在棺材里如果看到比特币会笑醒第一次,看到 Circles 可能会笑醒第二次。

但是,Circles 显然重新定义了发币。

人人发币不再是发一个不同名字的币就结束了,而是自己的货币价值自己花时间铸造。

多么有哲理的币啊,一切的根源在自己。

那么这个哲理币跟哈耶克有什么关系呢?

就像鲁迅和周作人是兄弟关系,哈老师和比特币、Circles 也是一脉相承。

坚挺安全

深入剖析无条件基本收入项目 Circles UBI 巧妙设计

哈老师在《货币的非国家化》中论述了货币如何保持坚挺和安全,这是男人都喜欢的话题:

货币竞争起来才会更加坚挺。每个组织都会小心翼翼的保护自己货币信用的价值。就像面包店的老板夸自己这面包又大又圆,又长又宽。

及时爆破,不积累风险 。金融危机都是金融家用时间换空间,把小病拖成大病。危机周期性发作,像大姨妈一样烦人。而用了不同货币,单币风险会及时得到爆破,不至于出现尼亚加拉大瀑布。

哪怕出事也不会直接连累到所有人 。比如现在的委内瑞拉,政府疯狂印钞,那老百姓就是人在家中坐,锅从天上来。哪管你是金融圈还是零食圈,而货币竞争就不会出现这问题,不会飞来横锅。

更精准的隔离。比特币们很好的践行了上面哈老师的愿景,但只把安全措施降到了群体一级,而 Circle 更加精准,直接把安全颗粒度降到了个人级别,杜蕾斯看了也得称兄道弟。

金钱道德

深入剖析无条件基本收入项目 Circles UBI 巧妙设计你能分出哪一个金子更道德么?

比特币虽然解决了独立自主和不能增发的问题,但是没有解决黑金的问题。黑客盗取的比特币可以畅流无阻,小偷偷了你的东西再回卖给你,你说气不气?

但是在 Circles 里,如果你认为邻居赚的钱不道德,你是可以取消信任的,如果大家都认为他不道德,他的钱会迅速贬值甚至瘫痪,哪怕法律没有制裁他。

看到这里我枯了,这简直是人治和数治的完美结合,情与法的冲突在这里被完美化解,金钱开始有了道德的光辉,金融世界从未如此高尚……

通胀增发

一般项目都要通缩拉盘才能吸引人,而 Circles 却选择了通胀。为什么要这么设计?

因为通缩会带来新富阶层,新富之后还是会有旧穷和新穷,一样贫富不均。

人性本质是不患寡而患不均啊,在一个贫富差距不大的社会里,人们不会那么充满戾气,毕竟赚钱不是目的,活好才是重要的。

所以 Circles 会每天往大家账户打钱,让穷人更开心,而且也会削弱先富的优势,间接缩小了贫富差距。

深入剖析无条件基本收入项目 Circles UBI 巧妙设计

看到这里我又枯了,真正的共产主义战士,敢于直视淋漓的鲜血,敢于直面惨淡的人生,解决贫富差距的这个让历代君主头疼的大问题。

相比之下,比特币在缩小贫富差距这个问题上甚至开了倒车。

可是,没有通缩拉盘还怎么传播?好问题。

多人互撸运动

深入剖析无条件基本收入项目 Circles UBI 巧妙设计

Circle 推广制度设计的非常聪明且接地气,选用了类似 Pi 项目的多人互撸运动的方式保持传播粘性。

每人都需要 3 个人帮忙激活,而且为了搭建自己的网络,让自己的币更值钱,更多的人会互相点信任。

Circles 用极低的成本就把大家转化成为互撸娃,然后在各个微信群接龙,玩的不亦乐乎。

相比之下比特币虽然起点也是零撸,但用强力通缩引发推荐就显得用力过猛,榨干了宅男最后一点多巴胺。

那么问题来了,我建立多个号自己撸自己,会越撸越多么?

熟人力量

为了防止刷单行为,Circles 想出了一个颠覆性的玩法。

传统的方式是小公司肉眼找规律,大公司机器学习找规律,最后都变成了猫鼠游戏,双方不断升级玩法。

这种内斗的机制会消耗很多的社会资源,从设计上来讲是非常不高效节能的。

Circles 换个了思路,判断一个号是不是人,谁最清楚?他身边的人最清楚。那就让每个人为自己身边的人付连带责任,把他们的币相互绑定。如果有人纵容邻居刷单,那么邻居花钱他买单。

这操作实在太粗暴了,我喜欢。

反过来看很多公司在做区块链+大数据+AI 最后就是为了拿到征信数据,就有点费力不讨好。

判断人是否可信可是人类几千年来一直在做的事。

人类擅长思考,而区块链擅长记忆。人干人擅长的事,机干机擅长的事就是最明智的搭配。

由此可见,大炮不能用来打蚊子,可以用来打飞机。

传导式转账

深入剖析无条件基本收入项目 Circles UBI 巧妙设计

那么怎么才能让邻居的利益相互绑定呢?

这是这个项目又一个神来之笔,circle 在转账的时候并不是直接转给对方,而是转给邻居,邻居再转给邻居,一直传导到对方那里,像多米诺骨牌一样。

所以从原理上看:「你花的钱是邻居的,邻居花的钱是你的。」

仔细品味一下,这个是真正实现了「往前一小步,文明一大步。」

并且 Circles 利用六度人脉理论,即六层人脉足以传递给世界上的任何人,而无需建立过多的通道,这是非常高效节能的。

相比之下,比特币是因为直接转账又贵又慢,才又不得不选择大节点的闪电网络。绕了一大圈,最后只能选择相信邻居,是不是显得非常尴尬。

质疑邻居

不仅信任邻居有价值,否认邻居老王也有价值。

Circles 的价值 = 人脉的质量 x 数量

所以为了维护自己 Circle 的价值,人们必须要对自己的邻居充满警惕,要看他是不是人。如果是机器就麻烦了,是狼人也不行。

这样的设计把人类社会简化成了快意恩仇的江湖,要么信你,要么不信。不再有暧昧拉锯的环节。看似上纲上线的要求,实际上加大了人们作恶的成本。

「你愿意接受我的钱么?我愿意。」成了对邻居最高级的褒奖。

不要投票治理

深入剖析无条件基本收入项目 Circles UBI 巧妙设计

用完 Circles 你会发现,这里面是不需要人们投票竞选节点之类的东西。感觉像上了一辆无人售票公交车,而且这个车还是无人驾驶的。

这在以前人类的政治治理体系中还是从未有过的,无 ZF 主义好像开始照进了现实。

在这里,每个人只要甄别好自己的邻居,即是对体系的最大贡献。因为太远的人你没有别人了解,那么你的信息决策质量就是不高的。

反观现在的民主投票绝大多数都是没有全面的信息或真金白银的投入,就不会产生高质量的决策,脑子一热就投了懂王,治理效率自然不高。

群体智能

那么无人驾驶的无人售票车,能开往正确方向么?

原则上是可以的,所谓群体智能就是个体遵从统一的协议,重复一个简单的动作,群体自然会呈现出智能。

也就是说不是某一个人在开车,是千千万万的老司机都在开车。

深入剖析无条件基本收入项目 Circles UBI 巧妙设计

这在大自然中有非常多的案例。

以蚂蚁社会为例,每个蚂蚁就是跟着气味搬砖。但是他们却盖出了通风环保结构超级复杂的超高层建筑,这个建筑复杂度和相对高度至今人类都无法达到。

深入剖析无条件基本收入项目 Circles UBI 巧妙设计
深入剖析无条件基本收入项目 Circles UBI 巧妙设计
深入剖析无条件基本收入项目 Circles UBI 巧妙设计

其实当 Circles 的人们选择信任或取消信任的时候,就相当于是在投票参与治理了。

自私自利和互惠互利在这里变成了一个意思,因为你的选择会同步到系统里,帮助大家趋利避害。

上下同欲者胜莫过于此。

当梳理好统一的协议和动作,群氓就可以转化为群智,这就是大自然给我们的启示。

深入剖析无条件基本收入项目 Circles UBI 巧妙设计

结尾

平心而论,Circles 是目前少有的能把诸子百家的思想集大成的一个作品,在许多问题的解决上打破了传统思维限制,颠覆了人们的认知。笔者认为这水平已经站在了比特币的肩膀上,看的更高,尿的更远。

让我们简单回味一下 Circles 实现的效果:

既能账户自主,又能扬善除恶。

既能经济自由,又能防范风险。

既能自发传播,又能节约成本。

既能勤劳致富,又能照顾穷人。

既能人人参与,又能高效治理。

这些所有的宏观愿景与难题,被 Circles 用一个简单的动作:「Trust or not.」 轻松化解

Circles 团队为我们交上了一份满意的答卷。

Circles UBI 模型将会是一个非常好的范本,我相信未来的很多组织架构都将会融入他的影子。

这个产品所带来的思维启蒙,也绝不亚于 90 年代的苍老师进入中国的冲击,将会对币圈产生深远的影响。

不过完美的东西总是易碎的,市场需要更好的货币工具么?我不知道,但我相信我们都需要一个更好更人性化的世界, 衷心希望 Circles 乌托邦实验可以成功。

好了,下面是我Circle UBI的码,扫起来。@wangdou

Hey! Check out my Circles profile! https://circles.garden/profile/0xC86EbCDfDe1789a9CcbD2671a31E584a3db0a294


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刷脸乘地铁,搭载中国“独角兽”首颗3D感知芯片

不知何时起,一提到地铁,再也不是舒适快捷的代名词。尤其是对上班族来说,永远都是排队刷卡蜂拥进站,高峰时甚至限流。现在,乘地铁也可以“刷脸”了!

全国首条3D刷脸地铁开通

从今年4月起,乘客只需要在手机上下载济南地铁官方APP,完成录入脸部信息,刷脸验证之后,就可以在济南地铁1号线刷脸进站。2秒过闸机!

“刷脸”进站据说有三大好处:

一是缓解了排队购票的难题。3D人脸识别闸机有效分流了乘客购票需求,相当于一条“绿色通道”。

二是相对于刷卡、二维码进站,3D刷脸更为快速、一分钟可通过30-40名乘客,大幅提升运营效率。

三是能获取完整的三维人脸数据,误识率仅为百万分之一,数据读取更精准。

刷脸进站背后,是一家中国“独角兽”

据了解,济南地铁人脸识别闸机中的3D摄像头,来自深圳奥比中光科技有限公司,2013年在深圳创立,短短六年时间已成长为全球AI 3D传感领域领军企业,研发出中国第一颗3D感知芯片,估值超过10亿美金。

据悉,3D传感摄像头技术复杂,研发难度高,再加上3D传感器属于精密部件,工艺复杂,量产难度高,全球能量产的企业更是极少。在3D传感赛道上,最早的玩家主要是苹果、微软等国际巨头。

2015年之前,我国在3D传感领域一直都是空白,不论是芯片,还是关键零部件都未能完成自主研发。直到2015年7月,奥比中光自主研发了我国首款3D深度感知计算芯片—MX400,一举打破苹果、微软等国外巨头对3D传感技术的垄断。2015年底,奥比中光又正式量产了Astra 3D摄像头,这也标志着我国消费级3D传感技术终于迈入自主发展时代。如今,奥比中光3D传感摄像头已应用于智能手机、智慧客厅、新零售等众多领域。

拥有核心技术,把握未来趋势

我们此前的手机只能通过2D摄像头以2D的方式感知世界,而AI 3D传感技术可赋予智能手机一双“智慧之眼”,实现3D人脸识别、3D刷脸支付、3D扫描、AR交互等诸多功能。自从苹果发布搭载3D传感摄像头的iPhone X,掀起了3D传感技术应用于智能手机的热潮。今年6月,OPPO Find X正式发布,其搭载了奥比中光3D传感摄像头。紧接着,小米8探索版也以3D结构光技术为主打卖点。

如今,从春晚舞台热舞的机器人Walker到海底捞智慧餐厅的网红“送餐员”,搭载了奥比中光3D传感摄像头的机器人已经渐渐遍布人们生活的各个场景。可以说,2D向3D摄像头的转变将成为继黑白到彩色、低分辨率到高分辨率、静态图像到动态影像后的第四次革命,让机器从“看到”到“看懂”。 

奥比中光的专利布局

目前,奥比中光在3D传感技术这块已经拥有了一整套完整的自主知识产权,其中包括自主设计的3D传感算法芯片。其实早在2014年初,奥比中光就开始在上海成立了芯片研发部门开始自行研发ASIC芯片。当时公司整体资金仅1000万美金,就拿出了几百万美金来投入到了风险巨大的芯片研发当中,足见对于芯片研发的重视。

奥比中光围绕3D传感核心技术,已申请近450项专利,3D传感专利数位列世界前三。相较于苹果等国际巨头,奥比中光在技术实力上旗鼓相当。

奥比中光的商标布局

除了专利,奥比中光还非常注重商标保护,早在2013年2月,公司成立之初就成功申请了第一件商标,目前公司共申请27件,包括“奥比中光”“ORBBEC”“O宝 体感家 OB·BOX”文字及图形商标,并在第9类、28类、42类等与科学仪器、游戏机、计算机软件密切相关的核心类别进行重点布局。

由此看来,奥比中光这头“独角兽”不仅注重技术研发,而且非常注重知识产权保护,所以今天才有了与国际巨头PK的实力。

最后,我们用奥比中光创始人黄源浩的一段话结束本文:“科技创新要走出实验室,在产业化实践中创新,遇到问题时再回到理论知识处去思考,做好差别化创新,才能满足社会需求,解决社会痛点,真正产生社会价值。” 


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